السلام عليك يا ثارالله و ابن ثاره المطيع لله و لرسوله و لأميرالمؤمنين

السلام عليك يا حسين بن علي عليه السلام الشهيد المظلوم

شهادت سبط رسول الله گوهر بي همتاي زهراي مرضيه بانوي دو عالم و مولاي متقيان حضرت علي بن ابي طالب عليه السلام حضرت سيدالشهداء حسين بن علي عليه السلام بر صاحب الزمان حضرت مهدي موعود عجل الله تعالي فرجه الشريف و خاندان اهل بيت نبوت و شيعيان راستين آن امام مظلوم تسليت مي گويم.

از سخنان گهربار ایشان :

پس از تولد حضرت عباس عليه السلام، حضرت علي عليه السلام فرمودند: من نام اين كودك را به نام عمويم عباس ناميدم.

عباس از لحاظ لغوي صفتي عربي از صيغه ي مبالغه است كه داراي چند معناست كه مهم ترين و نزديك ترين معناي آن، «بسيار ترش روي» است[1]. از آنجايي كه حضرت علي عليه السلام بوسيله ي بصيرت ملكوتي خود فرزندش عباس عليه السلام را نسبت به دشمنان و معاندان، قاطع و خشن مي دانست و او را مصاديق بارز و روشن «اشداء علي الكفار» (ياران محمد نسبت به كافران معاند، خشن و انعطاف ناپذير هستند. سوره ي فتح / آيه ي 48) مي دانست، نام او را عباس ناميد[2].

از ديگر معاني كلمه ي عباس، «شير بيشه و شيري كه ديگر شيران از او بگريزند[3]» مي باشد. اين معاني نيز مصاديق بارز شهامت و شجاعت حضرت عباس عليه السلام است چرا كه آن حضرت عليه السلام شجاعت علوي را از پدر و شجاعت عامري را از مادر به ارث برده بود، و وجودش در جهان ملكوت براي پرچمداري روز عاشورا بوده است تا ذخيره ي با كفايت آن روز باشد.

«چشم گريان، چشمه فيض خداست‏». گريستن بر ابا عبد الله الحسين‏ «عليه السلام‏» ثواب  بسيار دارد. ⁽¹⁾ فرشتگان، پيامبران، زمين و آسمان، حيوانات صحرا و دريا  هم  بر عزاى حسين ‏«عليه السلام‏» گريسته‏اند. ⁽²⁾ . اشگ ريختن، نشانه پيوند قلبى با اهل بيت و سيد الشهدا است. اشك، دل را سيراب مى‏كند ،عطش روح را بر طرف مى‏سازد و حاصل محبتى است كه نسبت‏ به‏اهل بيت ‏حاصل مى‏شود .همدلى و هماهنگى روحى با ائمه، ايجاب مى‏كند كه در شادى‏ آنان شاد و در غمشان محزون  باشيم. اين نشان شيعه است كه‏ «يفرحون بفرحنا و يحزنون ‏لحزننا...» ⁽³⁾ قلبى كه مهر حسين‏ «عليه السلام» را داشته باشد، بى شك به ياد مظلوميت و شهادت او مى‏گريد. اشك، زبان دل و شاهد عشق است.

برائت‏يعنى چه؟ چه لزومى دارد؟ حدود آن چيست؟ چرا بايد نسبت‏به عده‏اى برائت داشت؟ و سرانجام آيا برائت ‏با روح رحمت عمومى حاكم بر دين اسلام مغاير است‏ يا خير؟

واژه «برء» داراى دو معنا است: يكى آفريدن و ديگرى خلاص شدن و كنار كشيدن از چيزهايى كه نزديكى با آنها ناپسند است . منظور اين مقاله، معناى اخير است . با توجه به اين معنا، جايگاه خداوند در اعلان و انجام برائت در صدر اين هرم است . پيامبر بلندمرتبه اسلام در رتبه دوم قرار دارد و در ذيل ايشان، پيامبران اولوالعزم و بزرگوارى چون ابراهيم عليه السلام مى‏درخشند و در قاعده هرم، مؤمنان، قرار دارند .

به جرأت مى‏توان گفت كه اصل برائت، از حقايق مسلم دينى ـ قرآنى است كه مانند ساير امور قرآنى مصداق‏يابى دقيق آن به لسان معصومين عليهم السلام سپرده شده است . اگر در زيارت عاشورا به كرات از اين واژه استفاده شده است، در واقع، اقتدايى به اين سنت‏ حسنه ابراهيمى بوده‏است .

تولى و تبرى دو اصل مهم از امور دينى است; يعنى روح و قلب آدمى مى‏بايد حالتى پويا و تحريك‏پذير داشته باشد و همواره نسبت ‏به دشمنان پيامبر و امامان عليهم السلام مصداقى واقعى يافته، از ايشان بيزار و بركنار باشد (تبرى) . دوستى با دشمنان خدا، هرچند ناچيز و نامقدار به نظر رسد، بسيار است . همچنين دوستى نسبت‏به دوستان خدا كه با معرفى حق تعالى در قالب دوستان پيامبر و ائمه معصومين عليهم السلام مصداق يافته‏اند، تا جايى كه با ايشان هم‏نوا و همسو محسوب شويم، همان تولى است . البته اين دوستى درجات مختلف دارد و هر چه بيشتر باشد، اثر مطلوب‏ترى بر جاى مى‏گذارد .

مصيبت حضرت علي اكبر عليه السلام

السلام عليك يا علي بن الحسين ايها الشهيد بكربلا

بهر پدر سخت است، داغ جوان ديدن

آلاله اش را در، حال خزان ديدن

چون يوسفش مجروح، آن پيك كنعان ديد

زد از جگر فرياد، از سوز دل ناليد

سلام بر آن چهره ي نوراني و دوست داشتني كه اهل بيت عليهم السلام را به ياد رسول الله صلي الله و عليه و آله و سلم مي انداخت. فداي آن لبان مباركي كه وقتي شروع به سخن مي نمود، صوت دلنشين پيامبر صلي الله و عليه و آله و سلم را در خاطره ها زنده مي گردانيد.

در اين مقاله ابتدا به طرح و بررسى ريشه‏ها و عوامل ايجاد و گسترش تحريف و آسيب‏هاى مسئله قيام حسينى و عزادارى مي پردازيم از جمله:

السلام عليك يا علي بن الحسين يا باب الحوائج

با مهر حسين  و عترت اطهر او

جوييم توسل به علي اصغر او

چون نخل، بلند و دست ما كوتاه است

گيريم ثمر ز شاخ كوچكتر او

سلام، بر اون دستاي كوچكي كه گره هاي بزرگ رو باز مي كنه!

سلام بر اون لب هاي كوچك و خشكيده اي كه تشنگان عدالت رو سيراب مي كنه

سلام بر اون قنداقه ي خون آلودي كه در صحراي كربلا دست بابا رو رنگين نموده....

اشاره

بدون تردید مراسم عزادارى و روضه‏خوانى در تبیین و تقویت مذهب شیعه و گسترش آن در اعماق جامعه و نفوذ آن در قلبها نقش بسزایى داشته است. همچنین سلاطین صفویه به عنوان زمامدار و روحانیون به عنوان متولّى مذهب، در برگزارى آن مؤثر بوده‏اند، ولى با توجه به سابقه دیرین مراسم عزادارى در ادوار پیشین و اهتمام مردم به ویژه شیعیان در اقامه آن، نمى‏توان صفویه را آغازگر این مراسم دانست و آن را وارداتى و گرته‏بردارى از غرب تلقى نمود؛ چنان كه برخى را عقیده بر این است⁽¹⁾. مقاله حاضر نگاهى دارد به تاریخچه و پیشینه عزادارى در اسلام و چگونگى رسمى شدن آن در عهد آل بویه.

ميدان شهياد .آزادي.سال 1345در دست ساخت

دربند و الاهيه تهران سال 1336هجري شمسي

شهر فرنگ تهران سال 1337هجري شمسي

بازار تهران1333هجري شمسي

هفت آسمان و هفت زمين

بابليان به هفت طبقه ي آُسمان و هفت طبقه ي زمين معقتد بودند بدين معني كه براي هر يك از سيارات سبعه، فلكي و آسماني قائل بودند و نيز «زمين نزد اهل هند هفت طبقه است كه آن را «سپت تال» مي گويند و هر طبقه ي زمين، يك نام دارد: «تل، بتل، سوتل، تلاتل، مهاتل، رساتل و پاتال.»

گل هاي زينب عليه السلام

دو طفلانم ، حسين! آزاده هستند

بـراي يـاريـت آمـاده هستنــــــد

دو گلهايم حسين ! شرمنده هستند

كه اكبر رفت و آنها زنده هستند

بـرادر! كـودكـانــــــــم عصـه دارنــد

كفـن پـوشيده اند و بي قرارنـد

نـدارم طاقـت تنهـــايـي تـــــــــــو

بـه قـربـان تـو و آقـايــــي تــــو

بـه حـق مادرت زهـراي اطهـــــر

مـرا دلشـاد كن يـك بـار ديگـــر

بـرادر تحقـه اي جـز ايـن نـــدارم

دو طفلم را به زهرا مي سپارم

دو صفلانم به عشق تو فداينــــد

بسيجيــــان دشـــت كـربلاينـــد

حسين بن علي عليه السلام فرمود: علي بن ابي طالب در مسجد جامع كوفه بود كه مردي از اهل شام در برابرش بپا خاست و پرسشهايي از آن حضرت فرمود و از آن جمله اين بود كه عرض كرد يا اميرالمؤمنين مرا از رنگهاي آسمانها و نامهايشان خبر ده، حضرت به او فرمود: آسمان دنيا نامش رفيع است و از آب و دود آفريده شده است و آسمان دوم نامش قَيْدُوم است كه به رنگ مس است و آسمان سوم نامش مارُوم است كه به رنگ برنج است و آسمان چهارم نامش اَرْقَلون و به رنگ نقره است و آسمان پنجم نامش (هيفون)  و به رنگ طلا است و آسمان ششم نامش عَروس است و آن ياقوت سبزي است و آسمان هفتم نامش عَجْما است و دري است سفيد.

مصيبت حضرت قاسم عليه الســـلام

السلام عليك يـا قاسم بن الحسن

قاسم كه تنش ز زخم ها پُر شده بود

خالي ز خـودي و از خدا پُر شده بود

زهــــــــــرا بـه زيـارتش مگـر مـي آمـد

كـز عطـر مدينـه كـربلا پـُر شده بــود

وقتي كه همه رفتند و نوبت به بني هاشم رسيد غوغايي به پا شد وداع با يكديگر صحنه هاي عجيبي به وجود آورده بود. خدا مي دونه در اين ساعت ها به عمه ام زينب عليه السلام چه گذشت . كاش قبل از علي اكبر عليه السلام اول من به ميدان رفته بودم و صحنه دلخراش شهادت او را نمي ديدم . مخصوصاْ اون ساعتي كه صداي گريه عموم در كنار بدن پاره پاره علي اكبرش عليه السلام شنيده شد. ذرات وجود تموم اهل كاروان به ناله دراومد زيرا تا به حال صداي گريه عموم ، بلند نشده بود.

در كتاب منتخب التواريخ آمده است : نام مبارك حضرت قمر بني هاشم كه عبّاس عليه السلام است، به شماره ابجد مي شود 133 و آنگاه مي گويد: يكي از ختمهاي تجربه شده، اين است كه اگر كسي حاجتي داشته باشد و ختم ذيل را 133 كه مطابق با عدد نام مبارك آن حضرت است بخواند حاجتش روا خواهد شد. انشاء الله

« يا كاشِفَ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِ الْحُسَينْ (عليه السلام) اِكْشِفْ كَرْبي بِحَقِّ اَخيكَ الْحُسَينْ (عليه السلام)»

يعني: اي بر طرف كننده غم و اندوه از چهره برادرت امام حسين عليه السلام به حق برادرت امام حسين عليه السلام غم و اندوه مرا برطرف كن.

دعا

وَ قالَ رَبُّكُمْ اُدْعُوني اَسْتَجِبْ لَكُمْ.  (سورة غافر/ آية 59)

و خداي شما فرموده بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را.

نقش و اهميت دعا در اسلام

دعا اسلحة مؤمنين است . دعا محور دين است. دعا نور آسمانها و زمين است. از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم نقل شده است كه:

«دعا اسلحة مؤمن و ستون دين و روشني آسمانها و زمين است. برترين عبادت دعاست.»

امام صادق عليه السلام فرموده اند:

«دعا برنده تر از نيزه است.»

«برف» همان «آب يخ زده» است و «يخ» همان طور كه مي دانيد، رنگ ندارد. پس در اين صورت، برف چرا سفيد است؟ دليل اين موضوع آن است كه هر دانة برف از تعداد بسيار زيادي بلورهاي يخ تشكيل مي شود. اين بلورها سطوح بسيار زيادي دارند و آنچه كه باعث مي شود برف سفيد رنگ به نظر برسد، بازتاب نور از تمامي اين سطوح است.